বিবিধ চিন্তা

সংগ্ৰামী নেত্ৰী শ্ৰদ্ধেয়া অঞ্জু বৰকটকীৰ বিয়োগৰ কেইদিনমান পিচতে অনলাইন আলোচনী ‘মুক্ত চিন্তা’ৰ পৰৱৰ্তী সংখ্যাৰ বাবে মোকো এটা লেখা দিবলৈ কোৱাত

ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ শেষৰ ফালে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ দুগৰাকী ন্যায়াধীশ জাষ্টিছ জোছেফ আৰু জাষ্টিছ ৰয়ৰ এটা বেঞ্চে কিছু গুৰুত্বপূর্ণ মতামত আগবঢ়ায়। তাৰে

যোশীমঠকলৈ হিন্দুত্বৰ ধ্বজাবাহী ৰক্ষকসকলৰ নীৰৱতাৰ কাৰণ কি? ভাৰতক হিন্দুৰাষ্ট্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাসকলৰ যোশীমঠক লৈ এনে উদাসীনতাই সকলোকে আচৰিত

পদার্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক ড° শিৱনাথ বৰ্মন অসমৰ বিদ্বৎ সমাজত আগশাৰীৰ আসনত অধিষ্ঠিত হৈছে তেওঁৰ বহুমুখী প্রতিভাৰ গুণত। বৌদ্ধিক জগতত তেওঁৰ

সঘনাই শুনিবলৈ পোৱা বহল নাৰী আন্দোলনৰ বিষয়টো বিভিন্ন জনৰ বাবে বিভিন্ন অৰ্থৰ আৰু বিভিন্ন ব্যাখ্যাৰ হ’ব পাৰে৷ আন্দোলনৰ লক্ষ্য তথা

আজিৰ পৰা ডেৰ দশকৰ আগতে সাপ্তাহিক বাতৰি কাকত ‘সাদিন’ত স্বনামধন্য লেখক তোষেশ্বৰ চেতিয়াৰ এটা লেখা প্ৰকাশ হৈছিল৷ লেখাটোত লেখক চেতিয়াই

মানৱীয় প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানচর্চাৰ এক প্ৰাচীন উপকৰণ হৈছে ‘ইতিহাস’ তথা ‘অতীতচৰ্চা’। অৱশ্যে এই অতীতচৰ্চাৰ ধৰণ-প্ৰকৰণ আৰু পদ্ধতিলৈ যুগে যুগে পৰিৱৰ্তন

বিশিষ্ট সাহিত্যিক, গৱেষক ড০ প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি অসমৰ বাবে এক ডাঙৰ আঘাত। বিপথে যোৱা অসমীয়া সমাজখনৰ দুৰাৱস্থা দেখি তেখেত