সাম্প্রদায়িক ৰাজনীতিৰ ভয়াবহতা ।। পাৰভিন চুলতানা

অসমৰ ইতিহাস জাতিগত আৰু ধৰ্মীয় বৈচিত্ৰ্যৰে চিহ্নিত, জনগাঁথনিগত পৰিৱৰ্তন, প্ৰব্ৰজন, সম্পদৰ প্ৰতি প্ৰতিযোগিতাৰ ফলত প্ৰায়ে উত্তেজনাৰ সৃষ্টি হয়। বাস্তৱিক বা অনুভূত ঐতিহাসিক অভিযোগে সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনা আৰু মেৰুকৰণত ঐতিহাসিকভাৱে ইন্ধন যোগাইছে ।। মুক্ত চিন্তা, দশম বছৰ, প্রথম সংখ্যা, জুলাই, ২০২৪ ।।

ৰাজনৈতিক লাভালাভৰ বাবে ধৰ্মীয়, জাতিগত বা সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ শোষণেৰে সংজ্ঞায়িত সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিয়ে গণতন্ত্ৰৰ বাবে যথেষ্ট বিপদৰ সৃষ্টি কৰে। বিশ্বৰ বহু গণতন্ত্ৰৰ বিভিন্ন সমাজত সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিয়ে বিভাজনৰ বীজ সিঁচাৰ প্রমাণ আছে। সামাজিক সংহতিক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰি গণতন্ত্ৰৰ গঢ় লৈ উঠা নীতিসমূহৰ ওপৰত ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিব পাৰে এনে বিভাজনমূলক ৰাজনীতিয়ে।
গণতন্ত্ৰত সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিৰ অন্যতম বিপদ হ’ল ইয়াৰ দ্বাৰা সামাজিক বিভাজন আৰু তীব্ৰতৰ কৰি তোলা আৰু সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনা গভীৰ কৰা। ধৰ্মীয়, জাতিগত বা সাংস্কৃতিক ৰেখাৰে সম্প্ৰদায়সমূহক মেৰুকৰণ কৰি ৰাজনীতিবিদ আৰু দলসমূহে বিভিন্ন গোটৰ মাজত শত্ৰুতা বৃদ্ধি কৰে। ইয়াৰ ফলত জাতিটোৰ ঐক্যতাক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰাই নহয়, গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান আৰু প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ প্ৰতি থকা আস্থাও ক্ষয় হৈ সামাজিক অশান্তি আৰু অস্থিৰতাৰ সৃষ্টি হয়।
তদুপৰি সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিয়ে প্ৰায়ে সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়সমূহত প্ৰান্তীয়কৰণ আৰু বৰ্জনৰ সূচনা কৰে, কিয়নো সংখ্যাগৰিষ্ঠ গোটসমূহে আনৰ তুলনাত বিশেষ সুবিধা লাভ কৰে। ইয়াৰ ফলত বৈষম্য আৰু অন্যায় স্থায়ী হৈ পৰে, গণতন্ত্ৰৰ নীতিৰ বিপৰীত বৈষম্য আৰু অত্যাচাৰৰ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। প্ৰকৃত গণতান্ত্ৰিক সমাজত ধৰ্মীয় বা জাতিগত পটভূমি নিৰ্বিশেষে সকলো নাগৰিকে সমান অধিকাৰ আৰু সুযোগ লাভ কৰা উচিত।
তদুপৰি সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিয়ে শক্তিশালীৰ আধিপত্যৰ প্রৱণতাক লালন-পালন কৰি ন্যায়পালিকাৰ নিৰপেক্ষতাক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰি আইনৰ শাসনক ভেঙুচালি কৰি গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহক দুৰ্বল কৰি তুলিব পাৰে। সাম্প্ৰদায়িক অলংকাৰিকতাত লিপ্ত হোৱা ৰাজনীতিবিদসকলে নিজৰ স্বাৰ্থ পূৰণৰ বাবে আইনী ব্যৱস্থাটোক হেঁচা মাৰি ধৰিব বিচাৰিব পাৰে, যাৰ ফলত আইনৰ শাসন ভাঙি সাংবিধানিক নীতিৰ খহনীয়া হ’ব পাৰে। গণতন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ সুদূৰপ্ৰসাৰী পৰিণতি হ’ব পাৰে, কিয়নো সকলো নাগৰিকৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতা ৰক্ষাৰ বাবে গণতান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠানৰ অখণ্ডতা অতি প্ৰয়োজনীয়। থমাচ ব্লম হেনচনে তেওঁৰ কিতাপ The Law of Force-ত উল্লেখ কৰিছে যে ক্ষমতাৰ আইনে আইনৰ ক্ষমতাক নাকচ কৰে।
গণতন্ত্ৰত সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিৰ আন এক বিপদ হ’ল ইয়াৰ দ্বাৰা মতানৈক্য স্তব্ধ কৰি মত প্ৰকাশৰ স্বাধীনতা দমন কৰাৰ সম্ভাৱনা। বিৰোধী কণ্ঠক দানৱীকৰণ আৰু প্ৰান্তীয়কৰণ কৰি সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিবিদসকলে ভয় আৰু ভয়ৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰে, য’ত ব্যক্তিসকলে অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিবলৈ বা যথাৰ্থ অৱস্থাক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ অনিচ্ছুক অনুভৱ কৰে। ভাৰতীয় গণতন্ত্রত কেন্দ্রত শক্তিশালী চৰকাৰে প্রায়ে চৰকাৰৰ সমালোচনাক দেশবিৰোধী বুলি প্রচাৰ কৰি বিৰোধী দল বা অনা-ৰাজনৈতিক সমালোচকৰ কন্ঠ ৰুদ্ধ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে। ইয়াৰ ফলত সুস্থ গণতন্ত্ৰৰ বাবে অপৰিহাৰ্য ধাৰণা আৰু দৃষ্টিভংগীৰ সজীৱ আদান-প্ৰদান ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে, যাৰ ফলত গণতান্ত্ৰিক নীতি-নিয়ম আৰু মূল্যবোধৰ খহনীয়া হয়। কেৱল ভাবুকি নহয়, বিৰোধী মতামতক ৰুদ্ধ কৰাৰ মনসাৰে বিৰোধী দলৰ নেতাৰ বিৰুদ্ধে কেন্দ্রীয় অনুষ্ঠানবোৰৰ অপব্যৱহাৰ, কঠোৰ গোচৰত অভিযুক্ত কৰি দিনৰ পিছত দিন ধৰি গ্রেপ্তাৰ কৰি ৰখাৰ দৰে কার্যও দেখা গৈছে।
তদুপৰি সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতিগত বিতৰ্কৰ পৰা মনোযোগ আঁতৰাই গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিষয়সমূহৰ অগ্ৰগতিত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। দৰিদ্ৰতা, বৈষম্য বা দুৰ্নীতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত মনোনিৱেশ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ৰাজনীতিবিদসকলে সমৰ্থন সংগ্ৰহৰ বাবে বিভাজনকাৰী বাক্যবাণ আৰু পৰিচয়ভিত্তিক আবেদনৰ আশ্ৰয় ল’ব পাৰে। ইয়াৰ ফলত সমাজে সন্মুখীন হোৱা প্ৰকৃত সমস্যাসমূহৰ পৰা বিচলিত হয় আৰু জৰুৰী প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ সৰ্বাংগীন আৰু বহনক্ষম সমাধান বিচাৰি উলিওৱাৰ প্ৰচেষ্টাত বাধাৰ সৃষ্টি হয়। নির্বাচনৰ বতৰত এনে মানসিকতাবোৰ আৰু সক্রিয় হৈ উঠে।
ভাৰতৰ লগতে অসমতো যোৱা কেইবছৰত সাম্প্রদায়িক মেৰুকৰণ গা কৰি উঠিছে আৰু শংকৰ-আজানৰ দেশত প্রায়ে এনে বিভাজনমূলক ৰাজনীতিৰ উত্থানে চিন্তিত কৰি তোলে। অসমত সাম্প্ৰদায়িক মেৰুকৰণৰ উত্থানত ঐতিহাসিক, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক কাৰকৰ সমন্বয়ৰ প্ৰভাৱ পৰিছে। ইয়াত কিছুমান মূল কাৰণবোৰ ইয়াতে আলোচনা কৰা হৈছে।
অসমৰ ইতিহাস জাতিগত আৰু ধৰ্মীয় বৈচিত্ৰ্যৰে চিহ্নিত, জনগাঁথনিগত পৰিৱৰ্তন, প্ৰব্ৰজন, সম্পদৰ প্ৰতি প্ৰতিযোগিতাৰ ফলত প্ৰায়ে উত্তেজনাৰ সৃষ্টি হয়। বাস্তৱিক বা অনুভূত ঐতিহাসিক অভিযোগে সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনা আৰু মেৰুকৰণত ঐতিহাসিকভাৱে ইন্ধন যোগাইছে।
অসমখনত Identity Politics এফালে সৰু সৰু খিলঞ্জীয়া জনজাতি, জনগোষ্ঠীক ৰাজনীতিত অৱতৰণৰ সুযোগ দিছে কিন্তু আনফালে ৰাজনৈতিক নেতাবোৰত বিভাজনৰ ৰাজনীতি কৰাৰ সুবিধা কৰি দিছে। ৰাজনৈতিক দল আৰু নেতাসকলে কেতিয়াবা নিৰ্বাচনী লাভৰ বাবে ধৰ্মীয় আৰু জাতিগত পৰিচয়ৰ শোষণ কৰি বিভাজন আৰু মেৰুকৰণৰ পৰিবেশ গঢ়ি তোলে। পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সাম্প্ৰদায়িক বাক্যবাণ আৰু জনপ্ৰিয়তাবাদী আবেদনে সমাজৰ বিভাজন আৰু অধিক গভীৰ কৰি তুলিব পাৰে। দুর্ভাগ্যজনকভাৱে অসমত প্রায় এটা প্রান্তীয় গোটক আনটোৰ শত্রুৰূপে থিয় কৰাই দিয়া হয়।
পুঁজিবাদী উপনিবেশিকতাৰ প্রশ্রয়ত আৰম্ভ হোৱা প্ৰব্ৰজনৰ বাবে অসমত আভ্যন্তৰীণ আৰু বহিঃৰাজ্য উভয়ধৰণৰ জনগাঁথনিৰ যথেষ্ট পৰিৱৰ্তন হৈছে। বাংলাদেশৰ পৰা তথাকথিত অবৈধ অনুপ্ৰৱেশৰ সৈতে জড়িত বিষয়সমূহ এক বিতৰ্কিত বিষয় হৈ আহিছে, যাৰ ফলত বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত উত্তেজনা সৃষ্টি হৈছে আৰু সাম্প্ৰদায়িক মেৰুকৰণত ইন্ধন যোগাইছে। বিভিন্ন চৰকাৰে এই ‘অবৈধ’ বাংলাদেশীৰ ভূতটোক নিজৰ ৰাজনৈতিক মুনাফাৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰিছে।
আৰ্থ-সামাজিক বৈষম্য, সম্পদৰ অসমান সুবিধা, আৰু মাটি আৰু চাকৰিৰ সন্দৰ্ভৰ প্ৰতিযোগিতাই সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনা আৰু অধিক বৃদ্ধি কৰে। প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায়সমূহে ভোটাধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত আৰু প্ৰান্তীয়তা অনুভৱ কৰে, যাৰ ফলত ক্ষোভ আৰু আন্তঃসম্প্ৰদায়ৰ সংঘাতৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। অসমত প্রায়ে এনে সংঘাত দেখা যায়। সীমিত চৰকাৰী সা-সুবিধাৰ কাৰণে এনে সংঘাতে কেতিয়াবা চৰম ৰূপ ধাৰণ কৰে।
অসমৰ বৈচিত্ৰ্যময় সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক পৰিৱেশে অসমক ভাৰতৰ ভিতৰতে এক অন্যতম স্থান প্রদান কৰে। কিন্তু কেতিয়াবা এই বৈচিত্র্যতা উত্তেজনাৰ উৎস হৈ পাৰে, বিশেষকৈ যেতিয়া সাংস্কৃতিক পৰিচয়ক ৰাজনীতিকৰণ কৰা হয় বা আনৰ ওপৰত আধিপত্য প্ৰকাশৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভাষা আৰু সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্যই ‘অন্যতা’ৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰাত অৰিহণা যোগাব পাৰে আৰু সাম্প্ৰদায়িক বিভাজন আৰু অধিক ভয়াৱহ কৰি তুলিব পাৰে। অসমত ভাষা আন্দোলনৰ উপৰিও গোষ্ঠী সংঘর্ষ এনে ধ্রুৱীকৰণৰ উদাহৰণ।
সাম্প্রতিক সময়ত ছ’চিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মত ভুল তথ্য, ঘৃণামূলক ভাষণ, আৰু প্ৰজ্বলনমূলক বাক্যবাণৰ প্ৰসাৰে সাম্প্ৰদায়িক মেৰুকৰণৰ বিস্তাৰত অৰিহণা যোগায়। গণতন্ত্রৰ চতুর্থ স্তম্ভৰূপী সংবাদ মাধ্যমে প্রায়ে ক্ষমতাশালীৰ পক্ষ লোৱা দেখা যায়। উৰাবাতৰি, প্ৰদাহজনক বিষয়বস্তু আৰু বিভাজনকাৰী আখ্যানে সহজেই উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে আৰু হিংসাৰ সূচনা কৰিব পাৰে।
বিভিন্ন ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত অৰ্থপূৰ্ণ আলোচনা আৰু নিয়োজিততাৰ অভাৱে কু-সংস্কাৰ, ভুল বুজাবুজি, আৰু অনাস্থাক স্থায়ী কৰি ৰাখিব পাৰে। আন্তঃধৰ্মীয় আলোচনাক গুৰুত্ব প্রদান কৰাটোৱে পাৰস্পৰিক বুজাবুজিক প্ৰসাৰিত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে আৰু সাম্প্ৰদায়িক মেৰুকৰণ হ্ৰাস কৰিব পাৰে। ইয়াৰ ওপৰিও দুৰ্বল শাসন ব্যৱস্থা, অকাৰ্যকৰী আইন প্ৰয়োগ, আৰু অভিযোগৰ সমাধানত ব্যৰ্থতাই সামাজিক সংহতিক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিব পাৰে আৰু সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। অন্যায় বা বৈষম্যৰ ধাৰণাই প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ প্ৰতি থকা আস্থা ক্ষয় কৰি ক্ষোভৰ ইন্ধন যোগাব পাৰে।
ৰাজ্যৰ আভ্যন্তৰীণ পৰিৱেশৰ ওপৰত বাহ্যিক কাৰকেও প্রভাৱ পেলাব পাৰে। আঞ্চলিক ভূ-ৰাজনীতি বা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় উগ্ৰবাদী মতাদৰ্শইও বৰ্তমানৰ উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰি বা স্থানীয় অভিযোগক নিজৰ এজেণ্ডাৰ বাবে শোষণ কৰি সাম্প্ৰদায়িক মেৰুকৰণত অৰিহণা যোগাব পাৰে।
অসমত সাম্প্ৰদায়িক মেৰুকৰণৰ মূল কাৰণসমূহৰ সমাধানৰ বাবে আৰ্থ-সামাজিক বৈষম্য দূৰ কৰা, আন্তঃসম্প্ৰদায়ৰ আলোচনা আৰু বুজাবুজিক প্ৰসাৰিত কৰা, প্ৰতিষ্ঠানসমূহ শক্তিশালী কৰা, আৰু সৰ্বাংগীন সুশাসন ব্যৱস্থাৰ পোষকতা কৰিব পৰা এক বহুমুখী দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰয়োজন। অসমত এখন সুসম আৰু সৰ্বাংগীন সমাজ গঢ়াৰ বাবে শান্তি, সহনশীলতা, বৈচিত্ৰ্যৰ প্ৰতি সন্মান প্ৰসাৰিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা অপৰিহাৰ্য।
অসমত সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতি নিৰ্মূল কৰিবলৈ ৰাজনৈতিক নেতা, নাগৰিক সমাজৰ সংগঠন, ধৰ্মীয় নেতা, নাগৰিককে ধৰি বিভিন্ন অংশীদাৰৰ এক ঐক্যবদ্ধ প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰয়োজন। ৰাজনৈতিক নেতাসকলে সৰ্বাংগীন শাসন আৰু অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা নীতিক অগ্ৰাধিকাৰ দিব লাগিব। শাসন ​​আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত দলবিহীন দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰিলে বৈচিত্ৰ্যময় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত বিশ্বাস গঢ়ি তোলাত সহায়ক হ’ব পাৰে আৰু সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনা হ্ৰাস কৰিব পাৰি।
পাৰস্পৰিক বুজাবুজি, সহনশীলতা আৰু সন্মান বৃদ্ধি কৰিবলৈ ধৰ্মীয় নেতা আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত আন্তঃধৰ্মীয় আলোচনা আৰু সহযোগিতাৰ পোষকতা কৰা উচিত। ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যৰ বিষয়ে মুকলি আলোচনাক উৎসাহিত কৰা, আৰু সহযোগিতা আৰু সংহতিৰ দলং নিৰ্মাণৰ দিশত কাম কৰাৰ প্রয়োজন আছে।
ঘৃণামূলক ভাষণ আৰু হিংসাৰ বাবে উচটনি দিয়াৰ বিৰুদ্ধে আইন বলবৎ কৰি অপৰাধীক তেওঁলোকৰ কাৰ্যৰ বাবে জবাবদিহি কৰা উচিত। বিভাজনকাৰী আখ্যান প্ৰতিহত কৰিবলৈ আৰু ভুল তথ্য আৰু প্ৰদাহজনক বাক্যবাণৰ বিস্তাৰ ৰোধ কৰিবলৈ দায়িত্বশীল সংবাদ-মাধ্যমৰ প্ৰতিবেদন আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ ব্যৱহাৰক প্ৰসাৰ কৰা উচিত। প্রশাসনে এই ক্ষেত্রত এক নিৰপেক্ষ ভূমিকা পালন কৰা উচিত।
অসমত শান্তি, সামাজিক সংহতি আৰু মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰসাৰৰ বাবে কাম কৰা নাগৰিক-সমাজৰ সংগঠনসমূহক সহায় কৰা উচিত। আন্তঃসম্প্ৰদায়ৰ আলোচনা, সংঘাত সমাধান আৰু মিলনক প্ৰসাৰিত কৰা পদক্ষেপসমূহৰ বাবে সম্পদ আৰু পুঁজি প্ৰদান কৰা উচিত চৰকাৰে। সামাজিক সংঘাতৰ মূলত সাধাৰণতে অর্থনৈতিক বৈষম্য থাকে আৰু আর্থ-সামাজিক উন্নয়ণে এই বৈষম্য নির্মূল কৰাত গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিব। আইন প্ৰয়োগকাৰী সংস্থা আৰু স্থানীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত বিশ্বাস গঢ়ি তুলিবলৈ কমিউনিটি পুলিচিং প্ৰচেষ্টা শক্তিশালী কৰা উচিত। ইতিবাচক সম্পৰ্ক আৰু পাৰস্পৰিক সন্মান গঢ়ি তোলাত গুৰুত্ব দি অপৰাধ প্ৰতিৰোধ আৰু সংঘাত নিষ্পত্তিৰ ক্ষেত্ৰত সম্প্ৰদায়ৰ সংযোগ আৰু সহযোগিতাক প্ৰসাৰ কৰিব পাৰিলে এনে সংঘাত প্রতিৰোধ কৰাটো সম্ভৱ।
গণতন্ত্রত ৰাইজেই ৰজা। গতিকে ৰাজনৈতিক নেতাসকলক তেওঁলোকৰ কাৰ্য আৰু বাক্যবাণৰ বাবে জবাবদিহি কৰা উচিত ৰাইজে। নাগৰিকসকলৰ মাজত আস্থা আৰু আত্মবিশ্বাস গঢ়ি তুলিবলৈ ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়াত স্বচ্ছতা, সততা আৰু অন্তৰ্ভুক্তিক উৎসাহিত কৰা উচিত। স্থানীয় পৰ্যায়ত সামাজিক সংহতি, আন্তঃসম্প্ৰদায়ৰ আলোচনা আৰু শান্তি নিৰ্মাণক প্ৰসাৰিত কৰা তৃণমূল পৰ্যায়ৰ পদক্ষেপ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ নেতৃত্বত প্ৰকল্পসমূহক সমৰ্থন কৰা উচিত। অংশগ্ৰহণমূলক পদ্ধতিৰ জৰিয়তে সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনাৰ অন্তৰ্নিহিত কাৰণসমূহ চিনাক্ত আৰু সমাধান কৰিবলৈ সম্প্ৰদায়সমূহক শক্তিশালী কৰিলে এই সমস্যাবোৰৰ সমাধান সম্ভৱ।
এই কৌশলসমূহ সমন্বিত আৰু স্থায়ীভাৱে ৰূপায়ণ কৰি অসমে সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতি নিৰ্মূল কৰাৰ লগতে সকলো নাগৰিকৰ বাবে অধিক সৰ্বাংগীন, শান্তিপূৰ্ণ, আৰু স্থিতিস্থাপক সমাজ গঢ়ি তোলাৰ দিশত কাম কৰিব পাৰিব। ইয়াৰ বাবে গভীৰভাৱে শিপাই থকা বিভাজন দূৰ কৰি অসমত সম্প্ৰীতি আৰু ঐক্য প্ৰসাৰিত কৰাৰ বাবে সকলো অংশীদাৰৰ সামূহিক প্ৰচেষ্টা আৰু দায়বদ্ধতাৰ প্ৰয়োজন। সাম্প্রদায়িক ৰাজনীতিক নাকচ কৰিলেহে ৰাজ্যখন সঁচা অর্থত আগবাঢ়ি যাব।