কেন্দ্ৰীয় নিবন্ধ

বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে অসমত আধুনিক বা আনুষ্ঠানিক ইতিহাস-চৰ্চাৰ এক সুষম পৰিৱেশ গঢ় লৈ উঠিছিল। পাশ্চাত্যৰ সভ্যতা-সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱত আৰু দীৰ্ঘ দিনৰ

(১) আশৈশৱ কর্মফলৰ কথা শুনি শুনি আমিবোৰ ইমানেই অভ্যস্ত হৈ পৰিছোঁ যে এই ধর্মীয় ধাৰণাটোৰ সমস্যা তথা সত্যাসত্য বিচাৰ কৰি

‘Human beings are born free and equal…’ মানুহ জন্মসূত্ৰে মুক্ত এইটো যে এটা মজাৰ সাধু সেয়া ইতিমধ্যে আলোচনা কৰিছো। এতিয়া

ভূমিকা ভাৰতৰ সংবিধানে দেশৰ সকলো মানুহকে সমান অধিকাৰ দিছে। জাতি ধৰ্ম বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে একেই অধিকাৰ ভোগ কৰাৰ সুবিধা সকলো নাগৰিকৰে

মানৱ সভ্যতাৰ বিকাশত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছে বিজ্ঞানে। বিজ্ঞান হ’ল সকলো ধৰণৰ বিষয়ৰ প্ৰণালীৱদ্ধ অধ্যয়ন। বিজ্ঞান সম্পূৰ্ণৰূপে যুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।

শেহতীয়া ৰাজনৈতিক ঘটনাক্ৰমে যেন প্ৰতিক্ৰিয়াশীল ৰাজনীতিৰ পৰা মুক্তিৰ এক আশা আনি দিছে। ধৰ্ম, জনগোষ্ঠী অথবা বৰ্ণৰ দৰে মধ্যযুগীয়া পৰিচিতিক লৈ

প্ৰস্তাৱনা: সাম্প্ৰতিক সময়ত অসমৰ বিভিন্ন জাতি-উপজাতি-জনজাতিৰ লোকৰ মাজত বিচ্ছিন্নতাকামী বা আত্মপৰিচয় সন্ধানী ভাৱধাৰা তীব্ৰ হৈ পৰাটোৱে জাতিটোৰ অন্ধকাৰাচ্ছন্ন ভৱিষ্যতৰেই ইংগিত

অসমত আধুনিক চিন্তাৰ উন্মেষ ঊনবিংশ শতিকাত ঘটিছিল। এই শতিকাৰ আৰম্ভণিতে অৰ্থাৎ ১৮২৬ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ব্ৰিটিছে বিভিন্ন অন্তৰ্কলহ, মায়ামৰীয়া বিদ্ৰোহ,